La memoria è un’esperienza del corpo. Il corpo è il luogo delle immagini.
Hans Belting

MEMORIE OCCIDENTALI è un archivio retinico-mnemonico nato dal coinvolgimento di 40 persone nate e vissute in Italia. Paola Bianchi ha chiesto loro di individuare le immagini pubbliche, e non personali, che si sono impresse nella retina e che anche dopo molto tempo continuano a essere vive nella memoria visiva. Immagini simbolo che sottolineano un cambiamento del corso della Storia, immagini iconiche che si fissano nella memoria personale proprio per la loro valenza collettiva.
L’archivio di immagini è stato poi incarnato da Paola generando il solo di danza ENERGHEIA, primo dispositivo del progetto ELP. Il corpo dell’artista è diventato esso stesso archivio e deposito di immagini corporee in un processo di riattualizzazione organica della Storia.
ENERGHEIA è stato quindi sezionato; le posture di cui si compone sono state descritte verbalmente e registrate in voce; i file audio sono andati a costituire un archivio di posture.
Durante la creazione di uno spettacolo con altrƏ interpretƏ così come durante i laboratori viene proposto l’ascolto delle descrizioni audio delle posture. Attraverso sequenze di esercizi, ogni partecipante esplora la risonanza del proprio corpo, dapprima per ogni singola postura poi nella costruzione di una partitura, di una danza personale. Il metodo “elimina” il corpo della coreografa come modello da imitare, implementando la forza generativa della parola nella risonanza in ogni singolo corpo; apre il gruppo dei partecipanti alla consonanza, un ascolto trasversale e orizzontale; sottrae la danza a ogni possibile giudizio estetico, ma ne ristabilisce il valore di pratica corporea ed espressiva di ogni essere umano; rende possibile l’emersione spontanea di immaginari culturali all’interno dell’interpretazione che ogni corpo fa della medesima indicazione verbale; realizza performance sceniche di grande forza e bellezza in cui il corpo individuale porta traccia sia della Storia collettiva che delle storie personali.
La democratizzazione di questa modalità di trasmissione consente a qualunque corpo di incarnare le posture assumendole individualmente, svincolato dall’insoddisfazione di un risultato fissato a priori. Durante alcune residenze alla Lavanderia a Vapore e ad Armunia Paola ha sperimentato questa metodologia, diventata ormai un vero e proprio metodo, con gruppi eterogenei di persone: giovani danzatrici e danzatori, non professionistƏ di varie età (adultƏ, studenti e studentesse delle scuole superiori e dell’università), disabili fisici e mentali, danza-terapeutƏ, persone affette da Parkinson e successivamente con persone ipovedenti e non vedenti grazie al supporto di Teatro Akropolis.
Ciò che nasce ogni volta dall’incarnazione delle descrizioni è qualcosa che stupisce costantemente per l’attivazione di un immaginario personale che scaturisce dall’assunzione di posture comuni a tutte e tutti. Immaginazione è l’azione dell’immagine, un’azione che destruttura l’immagine stessa per ricomporla in un altro corpo.
L’"eliminazione" del corpo della coreografa come modello da imitare e l’attivazione di una modalità del corpo personale mirano alla ricerca dell’essere nella scena in contrapposizione al fare sulla scena.

ELP | MEMORIE OCCIDENTALI si sviluppa a tasselli, moduli componibili:

ENERGHEIA - solo anatomico

EKPHRASIS - coreografia con 10 danzatrici e danzatori 

ESTI | danzanti non professionisti - laboratorio e azione coreografica

ESTI | non vedenti e ipovedenti - laboratorio e azione coreografica

The Undanced Dance

ARCHIVI DI POSTURE - video 

ALTRE MEMORIE è un archivio retinico-mnemonico nato dal coinvolgimento di 40 persone con background migratorio che ora vivono in Italia.
Come per l’archivio MEMORIE OCCIDENTALI il processo di lavoro ha previsto quattro passaggi: raccolta di immagini provenienti da circa 40 persone (archivio mnemonico di immagini) – incarnazione delle immagini con la creazione del solo di danza O_N (il corpo della coreografa diventa archivio esso stesso) – descrizione verbale e registrazione in voce delle posture presenti in O_N (archivio di posture) – trasmissione via audio delle posture a gruppi eterogenei di persone, siano esse professioniste o non.

Il corpo umano con le sue capacità mnemoniche, oniriche e immaginative è il mezzo vivente delle immagini. C’è una forte interazione tra le immagini esteriori (che arrivano dall’esterno) e il nostro corpo che le assorbe, le elabora. La memoria è un’esperienza del corpo. Il corpo è il luogo delle immagini.
Hans Belting

Se il corpo è il luogo delle immagini, come cambiano le posture dei corpi in relazione alle immagini imposte dalla cultura di riferimento? Come vengono incarnate le posture provenienti da altre culture? Come si modificano e cosa creano? 
L’occasione di un confronto con persone che vivono immerse in culture diverse apre le porte a nuovi orizzonti. Mappare il mondo attraverso la raccolta di immagini che hanno segnato i corpi è un modo per entrare in contatto vero e diretto con l’alterità in uno scambio reciproco di accoglienza. Assumere la postura di un altro corpo è un modo per “empatizzare” con altri corpi, per fare esperienza di altre culture. 
Anche questa fase del progetto ELP si sviluppa a tasselli, moduli componibili:

O_N

OTHER OTHERNESS

Il passaggio di archiviazione corporea proprio del progetto ELP è iniziato con l’incarnazione di immagini e corpi occidentali, di icone a noi familiari, per passare poi a un’incarnazione di immagini che arrivano da più di 20 paesi diversi che, vicini o lontani da noi che siano, riflettono un bagaglio culturale ed emotivo lontanissimo dal nostro. Un immaginario che Paola Bianchi non ha potuto incarnare allo stesso modo di quello occidentale, immaginario che già le appartiene, che il suo corpo riconosce e in cui, anche nella più terribile delle immagini incarnate, il corpo ha trovato un agio nello stare, un agio dovuto alla conoscenza profonda delle ferite.
Che cosa sono allora quei corpi stranieri? Come affrontare quelle immagini lontane? Paola li ha allora affrontati non più da dentro ma da fuori a fuori, cercando di superare quella paura che Donatella Di Cesare definisce exofobia, ovvero la paura di guardare da fuori il fuori. Da un luogo che non appartiene né a te né a me. Affrontate dai bordi, dai margini, quelle immagini si sono attaccate alle ossa, quei corpi hanno condiviso con il corpo della coreografa la fluidità del sangue, la tensione dei muscoli. 
E allora proprio quei corpi migranti che con l’atto stesso dello spostamento da un paese a un altro mettono in crisi i confini stato-nazione e per questo motivo vengono criminalizzati, hanno determinato il passaggio naturale a quei corpi che negano anch’essi il concetto chiuso stato-nazione, i corpi della protesta, i corpi in sollevazione. Come ci ha detto Didi-Huberman la protesta è un atto di sollevazione per affrontare il potere dal punto più alto possibile.  

CORPI DELLA PROTESTA ha ora generato l'installazione performativa NoPolis

Molto spesso l’elaborazione di una coreografia e soprattutto la metodologia utilizzata rimangono nascoste nelle pieghe dei dispositivi utilizzati senza condivisione collettiva. La creazione del blog ELP | dance project ( https://elpdance.blogspot.com/ ) raccoglie tutti i pensieri, le riflessioni, i materiali, gli scarti che hanno generato i vari dispositivi del progetto e intende inoltre aprire le porte a nuovi scambi e relazioni con coreografe/i, danzatrici e danzatori, anche geograficamente lontani, bypassando uno dei fondamenti della trasmissione/enazione del sapere coreografico, ovvero la visione.

Vivere questo presente così complesso ha aperto numerose riflessioni sul mio stare e agire nel mondo così come sul mio essere nella scena. Mai separati tra loro questi due aspetti della mia esistenza si scontrano e si affrontano in un dialogo continuo. Il corpo è il mio specifico linguistico, è il mio strumento, ma è anche l’area di indagine intorno a cui ruota la mia ricerca; poetica del corpo.* Così scrivevo nel 2014 e mai come in questo momento storico sento importante l’affermazione. Cosa significa allora assumere il tempo presente nelle ossa, nel corpo, nella scena? Il pensiero si è fatto azione. Le posture nate dagli archivi retinico-mnemonici (raccolta di immagini provenienti da gruppi di 40 persone) sono state smembrate, frantumate in mille pezzi per essere ricomposte nel corpo attraverso un processo aleatorio di ricostruzione, andando a generare figure e non più immagini. Un corpo non più libero di muoversi nello spazio ma costretto da una partitura registrata in voce, un corpo che non può scegliere, un corpo intrappolato nell’eterno conflitto tra l’interno e l’esterno, tra ciò che deve e ciò che vuole. Uno stato dell’essere nella scena che chiama in causa la solitudine dell’essere umano contemporaneo, chiuso dentro regole definite, sempre in bilico tra la propria volontà e la legge morale e giuridica. Una messa in discussione dell’autorialità, della volontà, dell’interpretazione, dell’integrità del corpo.

* Paola Bianchi Corpo politico. Distopia del gesto, utopia del movimento a cura di S. Bottiroli e S. Parlagreco, Editoria&Spettacolo, Spoleto 2014

ARCHIVI FRANTUMATI ha generato ASSIMILIA e BAD Being in the Act of Doing

L’indagine sui corpi del lavoro è impresa ambiziosa e in qualche modo sterminata. Dai lavori propriamente fisici a quelli intellettuali, dai lavori odiati a quelli amati, dai lavori salariati ai lavori a rischio economico personale, le tipologie sono infinite così come le reazioni a tali tipologie. Una cosa però accomuna tutti i tipi di lavoro: il corpo, sia esso pressoché immobile o in continuo movimento. Il corpo agisce e subisce, il corpo esiste e difficilmente resiste, il corpo si trasforma. Ed è proprio quella trasformazione il punto centrale dell’indagine. I gesti reiterati per anni si insinuano tra le pieghe dei muscoli, dei tendini, delle ossa, il lavoro marchia anima e corpo di un’intera vita. Il capitale modifica il corpo con il lavoro, lo educa, lo disciplina secondo una logica di asservimento al capitale stesso.

ELP | CORPI DEL LAVORO sta generando la serie di azioni coreografiche FABRICA.

Invitata dall’associazione Liberty a partecipare al progetto Voci dalla storia, per molti giorni non ho fatto altro che ascoltare le interviste raccolte nel 1995 da Fiorella Rodella, allora studentessa oggi psicoterapeuta. Voci di persone sopravvissute alle torture e all’orrore dei campi di sterminio: antifasciste/i, partigiane/i, militanti, cittadini e cittadine che si erano opposti al regime fascista e per questo deportati nei campi di Dachau, Mauthausen, Auschwitz, Buchenwald. Interviste toccanti e potenti, registrate su trenta audiocassette e custodite in una valigia chiusa per quasi trent’anni. Riportate alla luce dal progetto Voci dalla storia quelle cassette, ora digitalizzate, sono diventate il materiale vivo su cui abbiamo lavorato. Una domanda si è imposta immediatamente: come fare i conti con una memoria che sta lentamente scomparendo insieme alle ultime persone sopravvissute a quell’orrore? Come rendere viva la memoria? Cosa significa accogliere immagini-ricordo, mettere in movimento immagini-dolore, immagini-trauma? Nell’impossibilità del racconto del trauma, il mio corpo diventa cimitero di memorie, inventario della perdita, un luogo di ristagno e rinascita di immagini destinate alla sparizione, dove oblio e memoria, presenza e assenza si alternano nel tentativo di trasmettere un’esperienza intrasmissibile.

Voci dalla storia è un progetto ideato da Liberty e sostenuto da Unione Reno Galliera, Città Metropolitana di Bologna, Comuni di Baricella, Granarolo dell’Emilia, Malalbergo e Minerbio, Parco della Memoria Casone del Partigiano “Alfonsino Saccenti”, con il contributo di Regione Emilia Romagna

ELP | CORPI RECLUSI ha finora generato:

• […] KZ
• PEZZI
• VOICE OVER